Poem: “Gethsemane” by Mary Oliver

The grass never sleeps.
Or the roses.
Nor does the lily have a secret eye that shuts until morning.
Jesus said, wait with me. But the disciples slept.

The cricket has such splendid fringe on his feet,
and it sings, have you noticed, with its whole body,
and heaven knows if it ever sleeps.

Jesus said, wait with me. And maybe the stars did, maybe
the wind wound itself into a silver tree, and didn’t move.
Maybe the lake far away, where once he walked
as on a blue pavement,
lay still and waited, wild awake.

Oh the dear bodies, slumped and eye-shut, that could not
keep that vigil, how they must have wept,
so utterly human, knowing this too
must be part of the story.

The Twenty-Second Sunday of Ordinary Time

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September 3, 2017

Jeremiah 20:7-9; Psalm 63; Romans 12:1-2; Matthew 16:21-27

To be a disciple of Jesus means to accept suffering and the Cross, and while we understand this aspect of discipleship, we do not like suffering at all. Suffering is something we avoid or keep at arm’s length. Our nation is fractured and politically divided, and the scenes from the horrific storm in Texas and Louisiana horrify us. Unless it is personal, we empathize and we pray and we send money, but we keep up walls to protect us from being touched by the severity of suffering.

 The Gospel reminds us that discipleship will cost us. Discipleship means we have to respond to others suffering. We cannot stand on the sidelines and consider ourselves good people. Peter attempts to protect Jesus from his fate, and Jesus reprimands him because suffering is crucial to the human experience. We all face it at some point in our lives and the way we deal with other’s suffering will shape how we deal with our own. To accept the cross means we have to actively enter into the suffering around us.

If we simply watch the news about Texas and are sad, then it may not be enough. The enormity of the destruction makes our contributions feel inadequate and small; therefore, we may not contribute. Those who are able find a way to get to Houston to lend a hand or a boat or provide medical services, but if we do not personally know anyone affected, it may just be an unfortunate event. However, we can contribute even five dollars or give blood or send clothing or even possibly making our homes available to a displaced person. Each of us can do something. For me, it is personal because my father’s home was destroyed and the families of students at two Jesuit schools have been left homeless. My discipleship demands an active response from me. As disciples, we have to wade in the waters of people’s chaos.

If we know someone who is hospitalized or ill, it may not be enough just to send a Facebook post wishing them well. The corporal works of mercy demand that we call and visit the person and we find out what they need. We send a card or flowers, stop in for a visit, drive them to an appointment, cook a meal or bring a dessert to the one in need. Social media keeps us apart from one’s suffering because we do not know the gritty details of the ill person’s day. We need to do more for the needy one. Additionally, if we want others to visit us when we are sick, we must visit those who are sick. Illnesses reveal whether our relationships are based on mutuality.

If we feel threatened that our liberties and way of life are threatened, we cannot complain about the people in charge, we have to get involved in the political life around us. If we are worried about the direction our political leaders are taking us, we have to stand up and make sure our voices are heard within the contours of our civic duties. Our involvement and participation in life will cost us comfort and it will upset the peace and status quo within our relationships, but it is the cost of discipleship. We have little choice if we are authentic disciples.

Our response to suffering ought to show our ability to do whatever is in our means. Therefore, our responsibility is to reach out and care for our neighbors and ourselves, in whatever small way we can. Not everyone’s response or ability is the same, but we are repaid according to what we give or withhold from giving. For your soul’s sake, I ask you to be gently intrusive into a loved one’s life. Ask the dangerous question. Bring up the unsettling topic. Get involved in the chaos when someone is need. Your discipleship demands it – for we do not get to heaven by avoiding crises. We get to heaven because we get hurt because we at least tried. That’s all Christ wants.  

Scripture for Daily Mass

First Reading: 

Monday: (1 Thessalonians 4) If we believe the Jesus died and rose, so too will God, through Jesus, bring with him those who have fallen asleep.

Tuesday: (1 Thessalonians 5) Let us not sleep as the rest do, but let us stay alert and sober. God destined us for salvation through our Lord Jesus so we may live together with him.

Wednesday: (Colossians 1) We have heard of your faith and the love you have for the holy ones because of the hopes reserved for you in heaven.    

Thursday: (Colossians 1) In our distress and affliction, through your faith, we have been reassured about you. We now live, if you stand firm in the Lord.

Friday (Micah 5) From you, Bethlehem, too small to be among the clans of Judah, from you shall come forth one who is to be the ruler in Israel.

Saturday (Colossians 1) You once were alienated and hostile in mind because of evil deeds, but now God has reconciled you to the Body of Christ through his death to present you holy, without blemish, and irreproachable before God.

Gospel: 

Monday: (Luke 4) Jesus came to Nazareth, unrolled the Synagogue’s scroll, proclaimed the reading, and declared: Scripture has been fulfilled in this reading.

Tuesday: (Luke 4) Jesus taught in Galilee with authority and he showed power over the demons that cried out, “What have you to do with us, Jesus of Nazareth?”  

Wednesday (Luke 4) Jesus healed Simon’s mother-in-law, and Jesus healed many people. At sunset, people from all over brought those who were sick and needed healing to Jesus.

Thursday (Luke 5) Jesus taught in a boat on the Sea of Gennesaret. When he finished speaking, he called Peter to himself, and Peter recoiled saying, “Depart from me. I’m sinful.”

Friday (Matthew 1) The Book of the Genealogy of Jesus Christ, son of David, son of Abraham. Joseph took Mary into his house as his bride.

Saturday (Luke 6) Jesus picked and ate grains on a Sabbath and the Pharisees protested. He retorted, “The Son of Man is Lord of the Sabbath.”

Saints of the Week

September 3: Gregory the Great (540-604) was the chief magistrate in Rome and resigned to become a monk. He was the papal ambassador to Constantinople, abbot, and pope. His charity and fair justice won the hearts of many. He protected Jews and synthesized Christian wisdom. He described the duties of bishops and promoted beautiful liturgies that often incorporated chants the bear his name.

September 7: Stephen Pongracz (priest), Melchior Grodziecki (priest), and Mark Krizevcanin (canon) of the Society of Jesus were matyred in 1619 when they would not deny their faith in Slovakia. They were chaplains to Hungarian Catholic troops, which raised the ire of Calvinists who opposed the Emperor. They were brutally murdered through a lengthy process that most Calvinists and Protestants opposed.

September 8: The Birth of Mary was originally (like all good feasts) celebrated first in the Eastern Church. The Roman church began its devotion in the fifth century. Her birth celebrates her role as the mother of Jesus. Some traditions have her born in Nazareth while others say she hails from outside of Jerusalem.

September 9: Peter Claver, S.J. (1580-1654) became a Jesuit in 1600 and was sent to the mission in Cartagena, Colombia, a center of slave trade. For forty years, Claver ministered to the newly arrived Africans by giving them food, water, and medical care. Unfortunately, he died ostracized by his Jesuit community because he insisted on continuing the unpopular act of treating the slaves humanely.

This Week in Jesuit History

·      Sep 3, 1566. Queen Elizabeth visited Oxford and heard the 26-year-old Edmund Campion speak. He was to meet her again as a prisoner, brought to hear her offer of honors or death.

·      Sep 4, 1760. At Para, Brazil, 150 men of the Society were shipped as prisoners, reaching Lisbon on December 2. They were at once exiled to Italy and landed at Civita Vecchia on January 17, 1761.

·      Sep 5, 1758. The French Parliament issued a decree condemning Fr. Busembaum's Medulla Theologiae Moralis.

·      Sep 6, 1666. The Great Fire of London broke out on this date. There is not much the Jesuits have not been blamed for, and this was no exception. It was said to be the work of Papists and Jesuits. King Charles II banished all the fathers from England.

·      Sep 7, 1773. King Louis XV wrote to Clement XIV, expressing his heartfelt joy at the suppression of the Society.

·      Sep 8, 1600. Fr. Matteo Ricci set out on his journey to Peking (Beijing). He experienced enormous difficulties in reaching the royal city, being stopped on his way by one of the powerful mandarins.

·      Sep 9, 1773. At Lisbon, Carvalho, acting in the king's name, ordered public prayers for the deliverance of the world from the "pestilence of Jesuitism."

El vigésimo segundo domingo del tiempo ordinario

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3 de septiembre de 2017

Jeremías 20: 7-9; Salmo 63; Romanos 12: 1-2; Mateo 16: 21-27

Ser discípulo de Jesús significa aceptar el sufrimiento y la Cruz, y mientras comprendemos este aspecto del discipulado, no nos gusta sufrir en absoluto. El sufrimiento es algo que evitamos o mantenemos a distancia. Nuestra nación está fracturada y políticamente dividida, y las escenas de la terrible tormenta en Texas y Louisiana nos horrorizan. A menos que sea personal, nos empatizamos y rezamos y enviamos dinero, pero mantenemos los muros para protegernos de ser tocados por la severidad del sufrimiento.

 El Evangelio nos recuerda que el discipulado nos costará. El discipulado significa que tenemos que responder a otros que sufren. No podemos estar al margen y considerarnos buenas personas. Pedro trata de proteger a Jesús de su destino, y Jesús lo reprende porque el sufrimiento es crucial para la experiencia humana. Todos nos enfrentamos a él en algún momento de nuestras vidas y la forma en que lidiamos con el sufrimiento de los demás moldeará nuestra forma de lidiar con la nuestra. Aceptar la cruz significa que tenemos que entrar activamente en el sufrimiento que nos rodea.

Si simplemente vemos las noticias sobre Texas y estamos tristes, entonces puede que no sea suficiente. La enormidad de la destrucción hace que nuestras contribuciones se sientan inadecuadas y pequeñas; por lo tanto, no podemos contribuir. Aquellos que son capaces de encontrar una manera de llegar a Houston para prestar una mano o un barco o proporcionar servicios médicos, pero si no conocemos personalmente a nadie afectado, puede ser un desafortunado evento. Sin embargo, podemos contribuir incluso cinco dólares o dar sangre o enviar ropa o incluso posiblemente poner nuestros hogares a disposición de una persona desplazada. Cada uno de nosotros puede hacer algo. Para mí, es personal porque la casa de mi padre fue destruida y las familias de los estudiantes de dos escuelas jesuitas han quedado sin hogar. Mi discipulado exige una respuesta activa de mi parte. Como discípulos, tenemos que vadear en las aguas del caos de la gente.

Si conocemos a alguien que está hospitalizado o enfermo, puede que no sea suficiente para enviar un mensaje de Facebook deseándoles bien. Las obras corporales de misericordia exigen que llamemos y visiten a la persona y descubrimos lo que necesitan. Enviamos una tarjeta o flores, nos detuvimos para una visita, los llevamos a una cita, cocinamos una comida o traemos un postre al que lo necesita. Los medios de comunicación social nos mantiene alejados de nuestro sufrimiento porque no conocemos los detalles arenoso del día de la persona enferma. Necesitamos hacer más por el necesitado. Además, si queremos que otros nos visiten cuando estamos enfermos, debemos visitar a los enfermos. Las enfermedades revelan si nuestras relaciones se basan en la mutualidad.

Si nos sentimos amenazados de que nuestras libertades y nuestro modo de vida estén amenazados, no podemos quejarnos de los responsables, tenemos que involucrarnos en la vida política que nos rodea. Si estamos preocupados por la dirección que nuestros líderes políticos nos están tomando, debemos ponernos de pie y asegurarnos de que nuestras voces se escuchen dentro de los contornos de nuestros deberes cívicos. Nuestra participación y participación en la vida nos costará consuelo y trastornará la paz y el statu quo dentro de nuestras relaciones, pero es el costo del discipulado. Tenemos poca elección si somos auténticos discípulos.

Nuestra respuesta al sufrimiento debe mostrar nuestra capacidad de hacer lo que esté en nuestros medios. Por lo tanto, nuestra responsabilidad es alcanzar y cuidar a nuestros vecinos ya nosotros mismos, en cualquier pequeño camino que podamos. No toda respuesta o habilidad es la misma, pero nos devuelven según lo que damos o retenemos de dar. Por el bien de su alma, le pido que sea suavemente intrusivo en la vida de un ser querido. Haga la pregunta peligrosa. Trae el tema inquietante. Involúcrate en el caos cuando alguien lo necesita. Tu discipulado lo exige, porque no llegamos al cielo evitando las crisis. Llegamos al cielo porque nos lastimamos porque al menos lo intentamos. Eso es todo lo que Cristo quiere.

Escritura para la misa diaria

Primera lectura:
Lunes: (1 Tesalonicenses 4) Si creemos que Jesús murió y resucitó, también Dios, por medio de Jesús, traerá consigo a los que se han dormido.
Martes: (1 Tesalonicenses 5) No dormamos como los demás, pero mantengámonos alerta y sobrios. Dios nos ha destinado a la salvación por medio de nuestro Señor Jesús para que vivamos juntos con él.
Miércoles: (Colosenses 1) Hemos oído hablar de tu fe y del amor que tienes por los santos por las esperanzas que te son reservadas en el cielo.
Jueves: (Colosenses 1) En nuestra angustia y aflicción, por tu fe, hemos sido tranquilizados acerca de ti. Ahora vivimos, si permanecemos firmes en el Señor.
Viernes (Miqueas 5) De vosotros, Belén, demasiado pequeño para estar entre los clanes de Judá, de vosotros saldrá uno que será gobernante en Israel.
Sábado (Colosenses 1) Ustedes fueron en otro tiempo alienados y hostiles por causa de las malas acciones, pero ahora Dios los ha reconciliado al Cuerpo de Cristo a través de su muerte para presentarlos santos, sin mancha e irreprochables ante Dios.

Evangelio:
Lunes: (Lucas 4) Jesús vino a Nazaret, desenrolló el rollo de la Sinagoga, proclamó la lectura y declaró: La Escritura se ha cumplido en esta lectura.
Martes: (Lucas 4) Jesús enseñó en Galilea con autoridad y mostró poder sobre los demonios que clamaban: "¿Qué tienes tú que ver con nosotros, Jesús de Nazaret?"
Miércoles (Lucas 4) Jesús sanó a la suegra de Simón, y Jesús sanó a mucha gente. Al atardecer, personas de todas partes trajeron a los enfermos y necesitaban sanidad para Jesús.
Jueves (Lucas 5) Jesús enseñó en un barco en el mar de Genesaret. Cuando terminó de hablar, llamó a Pedro a sí mismo, y Pedro retrocedió diciendo: "Apartaos de mí. Soy pecador.
Viernes (Mateo 1) El libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham. José tomó a María en su casa como su esposa.
Sábado (Lucas 6) Jesús recogió y comió granos en un día de reposo y los fariseos protestaron. Él replicó: "El Hijo del hombre es Señor del sábado".

Santos de la Semana

3 de septiembre: Gregorio Magno (540-604) fue el magistrado principal en Roma y renunció a convertirse en monje. Fue el embajador papal en Constantinopla, abad y papa. Su caridad y justicia justa ganaron el corazón de muchos. Protegió a los judíos y sintetizó la sabiduría cristiana. Describió los deberes de los obispos y promovió bellas liturgias que a menudo incorporaban cantos al oso su nombre.

Septiembre 7: Stephen Pongracz (sacerdote), Melchior Grodziecki (sacerdote) y Mark Krizevcanin (canon) de la Compañía de Jesús fueron matyred en 1619 cuando no negarían su fe en Eslovaquia. Fueron capellanes de las tropas católicas húngaras, lo que provocó la ira de los calvinistas que se opusieron al emperador. Fueron brutalmente asesinados a través de un largo proceso que la mayoría de los calvinistas y protestantes se opusieron.

8 de septiembre: El Nacimiento de María fue originalmente (como todas las buenas fiestas) celebrado primero en la Iglesia Oriental. La iglesia romana comenzó su devoción en el siglo V. Su nacimiento celebra su papel como la madre de Jesús. Algunas tradiciones la han hecho nacer en Nazaret, mientras que otros dicen que viene de fuera de Jerusalén.

9 de septiembre: Peter Claver, S.J. (1580-1654) se convirtió en un jesuita en 1600 y fue enviado a la misión en Cartagena, Colombia, un centro de comercio de esclavos. Durante cuarenta años, Claver ministró a los africanos recién llegados dándoles comida, agua y atención médica. Desafortunadamente, murió condenado al ostracismo por su comunidad jesuita porque insistió en continuar el acto impopular de tratar a los esclavos humanamente.

Esta Semana en la Historia de los Jesuitas

• 3 de septiembre de 1566. La reina Elizabeth visitó Oxford y escuchó hablar a Edmund Campion, de 26 años de edad. Iba a encontrarla de nuevo como prisionera, llevada a escuchar su oferta de honores o la muerte.
• 4 de septiembre de 1760. En Para, Brasil, 150 hombres de la Sociedad fueron enviados como prisioneros, llegando a Lisboa el 2 de diciembre. Fueron exiliados a Italia y aterrizaron en Civita Vecchia el 17 de enero de 1761.
• 5 de septiembre de 1758. El Parlamento francés emitió un decreto condenando al p. Medula de Busembaum Theologiae Moralis.
• 6 de septiembre de 1666. El Gran Fuego de Londres estalló en esta fecha. No hay mucho que los jesuitas no hayan sido culpados, y esto no fue una excepción. Se decía que era obra de papistas y jesuitas. El rey Carlos II desterró a todos los padres de Inglaterra.
• 7 de septiembre de 1773. El rey Luis XV escribió a Clemente XIV, expresando su sincera alegría por la supresión de la Sociedad.
• 8 de septiembre de 1600. Fr. Matteo Ricci emprendió su viaje a Pekín (Beijing). Él experimentó enormes dificultades para llegar a la ciudad real, siendo detenido en su camino por una de las poderosas mandarinas.

• 9 de septiembre de 1773. En Lisboa, Carvalho, actuando en nombre del rey, ordenó oraciones públicas para la liberación del mundo de la "pestilencia del jesuitismo".

Prayer: Bernard of Clairvaux

Jesus, no voice can sing, no heart can frame, nor can the memory find a sweeter sound than your name, dear Savior of humankind. O hope of every contrite heart! O joy of all the meek! To those who fall, how kind you are! How good to those who seek! Jesus! Be our only hope and prize. In you is all our glory now and through eternity.